ETNO KULTUREL IDENTITET

Et af de definerende træk ved den identitære strømning, er den måde vi opfatter identitet på. Vi mener at identitet er baseret på både kultur og etnicitet, og er på den måde et samspil mellem noget dynamisk og noget kontinuerligt. Det er det vi kalder etnokulturel identitet.

Vores forståelse bygger på en helhedsopfattelse, hvor vi anerkender at identitet er en kompleks størrelse, der ikke kan reduceres til hudfarve, om du spiser frikadeller eller fejrer jul. I stedet handler det om at være del af en lang historie, og den gradvise udvikling af kulturelle praksisser, der har rod i det folk de er vokset ud af. De forskellige dele kan ikke skilles ad, for det er helheden, der udgør identiteten. Kulturen svæver med andre ord ikke frit i luften.

Vores syn står derfor i modsætning til det gamle højre, hvor man typisk har haft et ensidet syn på identitet, igennem forskellige forståelser af race, IQ-kvotienter og så videre. På samme vis står det også i modsætning til den opfattelse man har indenfor liberalismen, nationalismen og på venstrefløjen, hvor man udelukkende opererer med identitet som et kulturelt produkt, eller som en legalistisk konstruktion der opnås igennem statsborgerskaber eller valgdeltagelse.
Etnopluralisme – En introduktion

Et af den identitære strømnings basale principper, er det vi kalder etnopluralisme. Det er en grundlæggende tilgang, der adskiller grupper som Generation Identitær og den bredere identitære bevægelse både fra venstrefløjen, liberalister og den traditionelle højrefløj. Her vil vil gøre rede for, hvad etnopluralisme betyder.

Helt grundlæggende

Etnopluralisme bygger på det faktum, at der ikke findes verdenskultur, men at kultur altid er bundet til et folk: Kultur er altid et folks kultur. Enhver kultur er etnisk kultur; er national kultur. Som mennesker er vi altid bundet af den kultur, hvorfra vi kommer og ser verden derfra. Dette betyder også, at når vi vurderer andre kulturer, gør vi det med vores egne kulturelle briller på. Derfor findes der heller ikke en objektiv målestok for kulturer, for en sådan vil altid have rod i betragterens egen kultur. Som danskere er vi glade for vor egen danske kultur, og den bredere europæiske sammenhæng, som den indgår i. De fleste af os synes (forhåbentlig), at vores kultur og værdier er langt overlegne andre folkeslags. Men dette er ikke et objektivt faktum – det er derimod en subjektiv betragtning.

Ligegyldigt, hvilken målestok man sætter op, fx graden af frihed, antallet af opfindelser, rigdom eller hvad det nu kan være, vil det altid have bund i ens egne kulturelle værdier og forudsætninger – det vil være udtryk for det partikulære i ens egen kultur frem for det universelle. Etnopluralismen er båret af denne erkendelse, og ser nærmere de enkelte kulturer som noget, der har en værdi i sig selv. Den danske kultur er således ikke værdifuld fordi den ”performer” bedst på en række parametre, men fordi den er vores egen. Ligeledes må man med rimelighed antage det samme om andre folkeslags kulturer – at den har værdi for dem, og ikke skal vurderes efter vores egen vilkårlige og kulturelt specifikke målestok. Etnopluralismen taler med andre ord for værdien af de enkelte folkeslags kultur, og dermed for en ægte mangfoldighed, forstået helt anderledes end når fx venstrefløjen eller liberalister taler om ”mangfoldighed”.

Ægte mangfoldighed

De to dominerende ideologier i dagens Europa: liberalismen og marxismen, er begge materialistiske og universalistiske ideologier. De antager, at mennesker uanset etniske og kulturelle tilhørsforhold grundlæggende er ens, og er blinde overfor de enorme kulturelle forskelle der er mellem folkeslag. Men lighederne mellem mennesker på tværs af kulturer er ganske få, og forskellene er enorme.

De fleste ligheder ligger i det, som vi har til fælles med dyrene – vores kropslige funktioner, vores basale reaktioner og den slags. Derudover findes der en række ”human universals”som man kalder dem, men det er en forholdsvis kort liste. Det som gør os menneskelige er alt sammen noget, der er partikulært frem for universelt. Mennesket er et kulturvæsen og kultur er aldrig universel, men altid partikulær. De universalistiske ideologier har en destruktiv virkning på de enkelte specifikke kulturer, og arbejder for at udviske dem.

Marxismen i sin rene form har været på retur i Europa siden murens fald, men dengang der var en sammenhængende Østblok med centrum i Moskva, så man hvordan kommunismen forsøgte at skabe en enshed imellem landene på den anden side af Jerntæppet.

Stærke lokale kulturelle og religiøse udtryk blev forsøgt afskaffet og måske endda forbudt, og man forsøgte at erstatte det med en internationaliseret ”arbejderkultur”, som skulle skabe troskab til staten frem for folket, og solidaritet med det verdensomspændende proletariat. Østblokken findes ikke mere, men den marxistisk inspirerede venstrefløj lever videre i Vesteuropa, hvor man fortsat forsøger at nedtone de partikulære kulturelle udtryk, og nu forsøger at argumentere for en grundlæggende menneskelig ensartethed, mens man arbejder for at øge masseindvandringen.

En langt stærkere nedbrydende kraft end marxismen, er liberalismen. I sin dyrkelse af markedet som det højeste princip for organiseringen af samfundet, er den helt blind for det kulturelle. Her er tale om ting, der kan måles og vejes, og din kultur er underordnet, så længe du kan indgå som en del af markedet, både som arbejder og som forbruger. Det økonomiske menneske handler rationelt med henblik på egne endemål, og agerer på markedet. Har industrien brug for flere arbejdere, så importerer vi dem da bare fra andre lande, og modtagerlandets borgere må afholde de økonomiske, sociale og kulturelle udgifter, i form af socialhjælp, øget kriminalitet, problemer i skoler og andre institutioner, og et fuldstændigt ændret samfund.

Men liberalismen åbner ikke kun for importeret arbejdskraft, men også for de globale markeder og en strøm af billige produkter, der er de samme ligegyldigt, hvor du kommer hen. Et ensrettet globalt marked, der kvæler det lokale og i dag gør, at det kan være svært at se om du befinder dig i en storby i USA, Europa eller Asien.

I modsætning til disse globalt orienterede tendenser fra venstre og højre står etnopluralismen fast på, at de enkelte kulturers værdier og udtryk bør være styrende, snarere end et globalt markedsprincip eller den internationale socialisme. Etnopluralismen er et ønske om en ægte mangfoldighed, som kun kan findes, hvis der er forskellige levende kulturer og folkeslag, frem for det globaliserede samfund med sin enshed i form af kebabshops, burgerbarer og kædebutikker på hvert gadehjørne, en godt blandet befolkning importeret efter behov for falsk ”diversitet” og efterspørgsel efter arbejdskraft, og kommercialiseret underholdning fra verdensproducenterne bragende ud af alle skærme og højtalere.

Imod overherredømme – for forskellighed

Vi europæere har i høj grad været gode til at udbrede vore egne idéer til andre steder, både igennem krige og erobringer, men også igennem vores kolonier, hvor vi ofte medbragte vores religion, vores værdier og vores måde at indrette samfundet på. Dengang var vi ganske åbne omkring det – de lokale befolkninger skulle lære af os, for vi vidste bedre, mente vi.

Med de universalistiske ideologier følger også idéen om universelle rettigheder og værdier. I dag er kolonitiden bag os, men vi fortsætter med at udbrede europæiske idéer til resten af verden, denne gang mindre åbent end i fortiden. Nu gemmer vi vores udbredelse af egne værdier bag uærlig medmenneskelighed. For menneskerettigheder, det liberale demokrati med mere, er idéer som kommer fra Europa. De er ikke universelle, men opstået her hos os, hvor ting som ytringsfrihed og demokrati er opfundet, og derfor også giver mening. Det er ikke uden grund, at det er de vestlige lande, der lever op til menneskerettighedernes krav. De består i nogen grad af rettigheder, som vi under alle omstændigheder ville have i vores lande, ligegyldigt om der var en menneskerettighedserklæring eller ej. Hos os har vi fx ikke ytringsfrihed fordi det er en menneskerettighed, det er derimod en politisk sikret rettighed, der har dybe rødder blandt europæere.

Vi er endda villige til at gennemtvinge disse i Vesten opfundne universelle rettigheder med vold ind imellem. Eksempelvis var det med henvisning til menneskerettighederne, at et enigt Folketing sendte bombefly til Nordafrika og dermed var med til at kaste regionen ud i den ustabilitet vi siden har set, som også har påvirket os her i Europa.

Som etnopluralist anerkender man, at den forskellighed, der findes mellem folkeslag, også kommer til udtryk i forskellighed i styreform, værdier og rettigheder. Hvad der giver mening for den anden, giver ikke nødvendigvis mening for os, og omvendt.

Store forskelle

Netop forskelligheden fra den anden, er det som er med til at skabe identiteten hos et folk. Selv et folkeslag som det svenske, som vi har så utroligt meget til fælles med, er vi også forskellige fra på mange måder, både i sprog, kultur og derfor også politik. Bevæger vi os udenfor Europa, er forskellene naturligvis langt større.

Hos meget fremmede folkeslag finder man andre opfattelser af tid, fysiske rum og hvordan man systematiserer verden, end dem man har i Europa. Hos os har det sidste sin oprindelse hos Carl von Linné, der satte arter af planter og dyr i system, og dermed lagde grunden for den moderne nomenklatur, hvormed vi organiserer den biologiske verden. Anderledes har det set ud i andre lande, som fx Kina, hvor man inddelte dyr og planter efter andre kategorier end os. Selv den måde, hvorpå vi forstår verden omkring os, hænger i høj grad sammen med den etnokulturelle sammenhæng, hvorfra vi møder den.

De sprog vi taler er i høj grad også med til at forme vores forståelse for verden. Der er ting, der er uoversættelige mellem sprog, fordi samspillet mellem folk, kultur og sprog ikke tillader det. Sprog som ligger udenfor vores egen indo-europæiske sammenhæng, har ofte helt andre grammatiske muligheder og kulturen er således indlejret i sprogets strukturer, og er med til at definere de forskelle, der gør enhver universalisme umulig.

Frisættelse af kulturen

I konservative kredse taler man ofte om at bevare kulturen, og selv om dette er meget sympatisk er det langt fra nok. Bevarelse eller beskyttelse af vores kultur er ikke dækkende, fordi det implicit indebærer, at kulturen er statisk, og at den skal beskyttes fra globaliseringens rivende udvikling for at kunne bevares som den er. Et levende folk har en levende kultur, som er i udvikling. Men for etnopluralisten er det vigtigt, at udviklingen sker på egne præmisser, frem for på præmisser sat af globaliseringslystne eliter. Derfor mener Generation Identitær, at det er bedre at tale om en frisættelse af kulturen, end at tale om bevarelse og beskyttelse.

Frisættelse fra den masseindvandring, der er skabt som resultat af markedssamfundets behov for arbejdskraft eller af humanistisk orienteret asylpolitik drevet af selvhad. Ligeledes også en frisættelse fra den ensrettende globale bølge, der eroderer de lokale kulturer og fylder vores gader, stræder og hoveder med verdensomspændende forbrugerkultur, og kvæler det lokale med en konstant strøm af ensrettede produkter i form af fx maskinproduceret føde eller globaliseringsbegejstrede TV-serier.

Et skift

Etnopluralisme handler således om at skabe plads til, at de enkelte kulturer kan trives og udvikle sig frit. Dette er svært, for ikke at sige umuligt, hvis der pludselig skabes store demografiske forandringer, som vi har set det foregå de sidste mange år i Danmark, siden masseindvandringens begyndelse. Dette nye fænomen, hvor store mængder migrerer på meget kort tid, medfører at befolkningssammensætningen ændres i en sådan grad, at den lokale kultur forandres. Gadebilledet ændres, der fejres andre højtider, fremmede religioner fylder og meget andet. Etnopluralisten fastholder, at en masseindvandring som den vi har set, er og bliver en ødelæggende kraft for det lokale.

Skal kulturen for alvor frisættes, skal den prioriteres både af befolkning og ikke mindst politisk. I en verden, hvor universelle værdier har været normen i så mange år, er etnopluralismens skift mod det partikulære mere end tiltrængt. Det er absolut nødvendigt, hvis der også skal eksistere et Europa i fremtiden.

Afsløring: Morten Østergaards muslimske støtter under valgkampen var involveret i millionoverførsler fra fundamentalistiske Qatar..

Poul Erik Andersen

Først blev det afsløret, at den stenrige og dybt fundamentalistiske oliestat Qatar havde finansieret dele af byggeriet af Københavns Stormoské med med et stort millionsbeløb. (Kristeligt Dagblad)

Pengene kom fra organisationen, Qatar Charity, der kalder sig ikke-statslig.

Nu viser det sig, at denne organisation fra den dybt fundamentalistiske oliestat Qatar også har været involveret i pengeoverførsler, der involverer Fredens Moské i Aarhus, som ved folketingsvalget i juni sidste år støttede den radikale partileder, Morten Østergaard.

Modtagerne af Qatar-pengene finansierer udbygning af Fredens Moské

I 2008 overførte Qatar 6,3 millioner kroner til nybyggeri for den muslimske friskole, Lykkeskolen, kunne Berlingske forleden afsløre.

Pengene fra Qatar til Lykkeskolen blev kanaliseret ind i Danmark via et foretagende i Aarhus, der kalder sig Kultur og Undervisningsfond.

Og nu viser det sig, at denne Kultur og Undervisningsfond, der modtager penge fra Qatar, også er ved at finansiere en udvidelse af den fundamentalistiske Fredens Moské i Aarhus, skriver avisen.

En af Morten Østergaards samarbejdspartnere under valgkampen sidste år var Fredens Moské.

Det var i Fredens Moské, der blev arrangeret et stort valgmøde, hvor kun De Radikale og venstrefløjen var inviteret. (Læs mere her)

”Der er ikke foregået noget ulovligt i forbindelse med donationerne fra Qatar, og derudover er pengene til den nye bygning (Fredens Moském, red.) kun indsamlet hos danske muslimer og i danske moskeer,” bedyrer fondens projektleder, Shadi Lubbad, over for Berlingske.

Men det kan han sagtens sige. Fredens Moske er ikke et anerkendt trossamfund, og skal derfor helle ikke aflægge regnskab for, hvor indtægterne stammer fra.

Moskéens imam sidder i fondens bestyrelse

Der er en uomgængelig logisk grund til, at denne fond, som har modtaget millionbeløb fra Qatar, nu også er ved at finansiere Fredens Moské.

Det viser sig, at moskéens imam, Kahled Edwan, sidder i fondens bestyrelse, medens den forhenværende imam, Radwan Mansour, står opført som stiftende medlem af fonden, fremgår det af en aktindsigt, som Berlingske har fået.

Imam Radwan Mansour blev landskendt 2016, da han i TV 2-dokumentaren, ”Moskeerne bag sløret” forklarede TV 2’s kvindelige muldvarp, at hun ikke måtte nægte sin mand sex.

”Du har pligt til at lytte og adlyde din mand. Ægtesengen er et af de steder, der hører ind under pligten til at lytte og adlyde,” understregede imam Radwan Mansour over for den kvindelige muldvarp.

Det generede ikke Morten Østergaard

Men det generede åbenbart ikke Morten Østergaard, da han skulle skrabe stemmer sammen i Aarhus.

Her opfordrede imamerne i Fredens Moské under fredagsbønnen den 28. maj ugen før folketingsvalget den 5. juni muslimerne til at stemme på enten Det Radikale Venstre eller Enhedslisten.

Under valgmøderne i moskéen blev kun de radikale og venstrefløjen inviteret, og de mødte op, selvom de efter TV 2-dokumentaren i 2016 burde have vidst, at de havde allieret sig med ekstrem islam.

Til gengæld generer Qatar-pengene i Aarhus Byråd

Medens Morten Østergaard & Co. tog det helt roligt, at de havde allieret sig med en moské, hvor imamen forklarer kvinder, at det er deres pligt at stå til rådighed for manden og adlyde ham, har man i Aarhus Byråd en anden opfattelse.

Ligeledes har det heller ikke generet Morten Østergaard & Co., at Fredens Moské ikke er optaget på Kirkeministeriets liste over godkendte trossamfund og dermed som nævnt ikke er forpligt til at oplyse, hvor pengene til driften af moskéen og aflønninger af imamer kommer fra.

Til gengæld har man i Aarhus Byråd en anden opfattelse, efter at Berlingske forleden afslørede, at Qatar har været inde over med millioner af kroner.

Her er byrådsmedlem for Venstre, Gjert Bjerregaard, alarmeret over pengetilførslerne fra Qatar, som ingen hidtil har kendt noget til.

”Det ser ud til, at skolen og moskeen har hørt sammen, men jeg ønsker at komme til bunds i sagen, og derfor ønsker jeg at få en redegørelse fra borgmesterens afdeling,” siger Gert Bjerregaard til Berlingske og fortsætter:

”Jeg synes ikke, at det er gennemskueligt, om der er indbygget nogen former for modydelser i sådan en donation fra Qatar, og jeg frygter, at det kan være til skade for vores by.”

De seks millioner fra Qatar havnede i øvrigt i et stort hul

Som nævnt blev der i 2008 overført 6,3 millioner fra Qatar til etablering af nye lokaler til Lykkeskolen.

De penge havnede i et stort hul. De blev brugt på arkitekter og kloarkering til igen verdens nytte.

I slutningen af juli 2018 mistede Lykkeskolen sit statstilskud, der var på lidt over 730.000 kroner om måneden, på grund af en undervisning, der var mere dikteret af Koranens regler end af de retningslinjer, der gælder for friskoler i Danmark.

Samtidig blev skolen dømt til at betale 9,3 millioner kroner i uberettiget tilskud tilbage til den danske stat, hvilket betød at skolen endte med at blive erklæret konkurs.

En af de ting, Undervisningsministeriet blandt andet hæftede sig ved, var at to at skolens lærere havde været medlem af et shariaråd i Aarhus.

Den ene af dem var såmænd den imam Radwan Mansour fra Fredens Moské, hvor han som nævnt forklarede TV 2’s kvindelige muldvarp, at hun skal stå til rådighed for sin mand samt lytte til ham og adlyde ham.

Men alt det generede som nævnt ikke Morten Østergaard, og når han skulle overtale imamerne til at støtte ham, har han garanteret ikke nævnt, at de radikale går ind for ligestilling mellem kønnene.

Nøgternt set har de radikale med deres blåstempling af fundamentalistiske imamer i jagten på muslimske stemmer bidraget til at cementere radikal islam.

Læs også:

https://www.berlingske.dk/samfund/millioner-fra-qatar-stroemmede-til-kontroversiel-dansk-friskole-der-er?fbclid=IwAR1Gzt-NZb6MP1_chL4NySqwO9JuF7h78Pv_4vI05p6xpyXI4O-eor0vJv0

https://denkorteavis.dk/2020/morten-oestergaards-alliance-med-moskeer-fik-den-radikale-ordfoerer-paa-glatis-under-en-debat-i-folketinget-om-antisemitisme/

https://denkorteavis.dk/2018/ny-der-luges-grundigt-ud-endnu-en-muslimsk-friskole-staar-til-at-miste-sit-statstilskud-paa-grund-af-blandt-andet-censurerede-biologiboeger/

Kommentarer:

Morten Østergaard lever i sin egen drømmeverden, hvor fakta ikke har adgang. Hensynet til Danmarks kultur og sammenhængs kraft findes ikke i hans drøm.

Helt utroligt hvor meget Den Radikale Morten Østergård, nedværdiger sig selv og det Radikale, ved at modtage støtte fra militante muslimske lande og organisationer. Når hans personlige politik ikke slår til.

Han er en skændsel for det forhenværende Radikale parti. Hvis politik han er hundrede af kilometer fra. Hvordan kan en gammel værdig forhenværende politiker og Minister som Marianne Jelved. Fortsat finde sig i Morten Østergård fjernelse sig fra Radikal politik og værdier.

Ser vi tilbage i historien har de Radikale altid haft det godt med "Ismer" - så hva' da Hitler var boss i Tyskland var det der den radikale minister Scavenius gjorde sine hoser grønne. Nu om dage er det så Islamismen, og Morten Muslim der er bedste venner. Intet nyt under solen. Men som de offentlige damer jo altid siger, -- uden penge gør det ondt -- Så gør de radikale jo alt for et par ekstra mandater.

Morten Østergård skulle smides ud af folketinget for undergravende virkesomhed mod den danske befolkning og Danmark. Radikale Venstre og deres tilhængere er den største katastrofe i dansk politisk historie og fører samtidig en landsskadelig politik.

De radikale klaphatte er man ikke i tvivl om, hvor man har. Morten Østergaard ønsker sig så brændende magten, at han er villig til at sælge sin egen mor for stemmer fra islamisterne.

Det Radikale Venstre har altid - som i ALTID - haft en forkærlighed for totalitære ideologier og de dertil hørende "store" personligheder - Adolf Hitler, Eric Honecker, Nicolae Ceausescu og nu de islamistiske imamer og deres medløbere.

Morten Østergaards drøm er et samfund, hvor han og hans elite har den absolutte magt - uanset hvem han skal sælge sin sjæl til for at nå målet.

https://denkorteavis.dk/2020/afsloering-morten-oestergaards-muslimske-stoetter-under-valgkampen-var-involveret-i-millionoverfoersler-fra-fundamentalistiske-qatar/